Modelo Socio Crítico

MODELO SOCIO CRÍTICO

Este enfoque teórico conceptual socio critico  tiene su génesis en la Escuela de Frankfortque en 1924 se crea como parte de la Universidad de Frankfort uno de sus fundadores fue Max Horkheimer y su director desde 1930, también se encuentran pensadores como Adorno, Marcuse, Freire, Henry Giroux y Jürgen Habermas que a partir de 1956 es el principal representante de la escuela. 

Fundamentado en los desarrollos teóricos expuestos por Lev Vigostski (1934) y StephenKemmis (1993)Presenta el conocimiento desde dos perspectivas: desde el punto de vista social cuando se develan dialécticamente las contradicciones e inconsistencias de las interrelaciones sociales y se adelanta sobre ellas un proceso de comprensión e interpretación para transformar que se estructura a partir del supuesto de que no es posible concebir la educación separada de la cultura y de las particularidades de desarrollo de quienes se está formando, así como de sus formadores. Es un proceso continuo de crecimiento de doble vía. Está orientado a la atención y solución de problemas sociales en los diferentes campos del saber, debido a que proporciona a los individuos pautas para la intervención en interacciones sociales a través de acción educativa. Desde la perspectiva crítica propende por el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico reflexivo con el fin de aportar a la transformación de las estructuras sociales que afectan la vida de la escuela. En este sentido la dimensión crítica nos presenta, no solo un lenguaje de crítica sino también un lenguaje de posibilidades; en donde profesores coparticipan con sus estudiantes en la reflexión de sus propias vivencias acciones y comprensión del mundo.

El paradigma socio-crítico de acuerdo con Arnal (1992) adopta la idea de que la teoría crítica es una ciencia social que no es puramente empírica ni sólo interpretativa; sus contribuciones, se originan, “de los estudios comunitarios y de la investigación participante” (p.98). Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales, dando respuestas a problemas específicos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participación de sus miembros.

El paradigma socio-crítico se fundamenta en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo; considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos; pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano; y se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la participación y transformación social. Utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo; para ello se propone la crítica ideológica y la aplicación de procedimientos del psicoanálisis que posibilitan la comprensión de la situación de cada individuo, descubriendo sus intereses a través de la crítica. El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teoría y la práctica.

Entre las características más importantes del paradigma socio-crítico aplicado al ámbito de la educación se encuentran:

·  La adopción de una visión global y dialéctica de la realidad educativa.

·  La aceptación compartida de una visión democrática del conocimiento así como de los procesos implicados en su elaboración.

·  La asunción de una visión particular de la teoría del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la práctica.

·  Aplicación de solución de problemas a partir de la reflexión.

·  Introduce la ideología.

·  Su método científico del conocimiento es la observación.

·  Relación teoría – práctica, donde predomina la práctica.

·  Utiliza el conocimiento para liberar al hombre, dar respuestas a los problemas y mejora y cambia las prácticas cotidianas.

·  Desarrollo de conocimiento socio crítico.

·  Investigación y acción en relación permanente.

En cuanto a la utilidad, del enfoque socio crítico, se puede destacar que:

-Reconoce la realidad en la que se lleva a cabo el acto educativo y transformar contextos.

-Retroalimenta la esperanza de una educación liberadora y de una nueva sociedad.

-Analiza desde sí mismo y de forma crítica nuestro pensar, sentir y hacer educativo y potencia la transformación.

-Fortalece la autonomía y la determinación de forma colectiva.

-Otorgar a la reflexión y al lenguaje un valor como forma de poder y de resistencia.

-Promover la potencialidad liberadora que hay en cada individuo.

Por: 

Espc. María Mora